神同在的能力 我们应如何赞美？
2008/09/14
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caleb 我们应如何赞美？
现在让我们来思考关于敬拜和赞美的第三个重要的问题：－－
我们应如何来赞美神？
“求你照你话将我救活……叫我在你的道中生活。”【诗119：25，37】
关于“我们应如何赞美神”？这问题的答案就是“照你的话……在你的道（方法）中。”我们要按着他话语所教导我们的方法欢喜快乐来到他面前赞美、敬拜。
当神的同在和能力临到他的百姓当中，总是会显明出那样的能力和同在。而且在那里总会使人对主自然发生敬拜和爱慕之心，如同当神的约柜回到大卫会幕时一样。今日当神的约柜回到神正恢复的大卫会幕中，在那里必有神同样的显现和同样对神的赞美和敬拜。有人也许称这样的赞美和敬拜是太过狂热，其他的人也许会加以嘲笑。在第一个大卫会幕时，有一个人确是嘲笑了这样的赞美－－结果她（米甲）为此后悔终生。然而，其他人更过份，称这为异端。使徒保罗见证说：
“但有一件事我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法和先知书上一切所记载的。”【徒14：14】
今日我们每一个人是否相信律法和先知书上所记有关敬拜的第一件事？不仅如此－－我们是否照着去做？
还有其余的人也许会批评那些相信并实际照着圣经的方法来赞美和敬拜之人为感情用事。批评圣经的命令和教导实是一件够严重的事。但若有人经历到神奇异之爱的能力和同在，却丝毫没有片刻使他的情感激动起来，少说也是个十分硬心的人。
葛培理论及感情主义：
“有些人指责我们是太过情感用事，我说我们是太少情感用事。这正是为什么我们不停地失去教会里的人士，使他们转向其他有趣的事物。我们不仅需要得到他们的注意力，更要感动他们的心。我们必须使人们感觉到他们的信仰。”
时代杂志最近以“那新妖术”为标题，作了如下的报导（一九六八年九月廿七日）：
“因着有组织宗教的陈腐、刻板，而失去了吸引力；人们乃转向神秘的宗教来寻求他们的信仰……”
我为基督有十年之久在各地旅行，到过许多国家；从未看见过一个用心灵和诚实来敬拜神，按着圣经的方法来赞美和敬拜的教会人数会日渐减少的。
“我们当如何赞美神？”下面列了十四种圣经的方法，我们可用这些方法来赞美、敬拜神。每一种方法都是神所赐的，好让我们向主表达敬拜和爱慕之心。
（1）用能听得见的赞美声来赞美神
“万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美你的声音。”【诗66：8】
这赞美他的声音如何能被人听见呢？答案在17节：
“我大声求告他，我的舌头也称他为高。”【广意圣经】
神在他的话中吩咐我们：
“全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。”【诗98：4】
大卫说甚至当他祷告的时候，他也“大发声音”【诗55：2】，何况我们的赞美和敬拜岂不更应被人听见吗？
因此，可见不只是在我们心里安静地敬拜神；圣经的命令是，我们赞美和敬拜主的声音要被 人听见。
（2）用呼喊来赞美
圣经命令我们要：
“用夸胜和欢喜歌唱的声音向神呼喊。”【诗47：1，广意圣经】
圣经又吩咐说：
“愿那喜悦 我公义的，欢呼快乐！愿他们常说，当尊耶和华为大。”【诗35：27】
大卫的诗篇又再记着：
“愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。”【诗132：9】
我们看见此处再度强调从拘守律法和礼仪转变为属灵的。大卫并不很在意祭司外的服饰如何，但他十分关心祭司在他们的生命里经历神的公义。他又鼓励百姓要“欢呼”－－这与摩西会幕内安静的仪式是不大相同。这也许不适合那些觉得在神的家应哀恸、静默和端庄之人的想法。然而，圣经的教导是“以色列众人吹呼……将耶和华的约柜抬上来。”【代上15：28】今日神正以完全相同的赞美和敬拜－－呼喊－－来恢复大卫的会幕。
（3）用唱歌来赞美神
“你们要向神歌颂、歌颂，向我们王歌颂、歌颂。”【诗47：6】
诗篇可说是“希伯来人的赞美诗集”，赞美书，圣歌，或诗歌，是特意要配上音乐，用来敬拜神的。这些诗篇或赞美诗大多数是“锡安之歌”－－是被神的灵感动所写的诗歌记载于大卫的会幕里。但以色列百姓在被掳期间，无法唱出这喜乐的锡安歌（见诗137篇）。今日也是如此，那些受捆绑尚未完全得享“神儿女自由的荣耀”者，是无法以自发的歌唱赞美来敬拜神的。
新约的基督徒被吩咐要：
“被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”【弗5：18～20】
无疑地，初期的教会使用旧约的诗篇。而保罗书中有几外经文也被用做赞美诗。还有许多诗歌是圣灵所赐的。亚瑟、魏（Arthur Way）在他颇受欢迎之译本“圣保罗的书信”的序中写道：
“保罗告诉以弗所的基督徒要‘用诗章、颂词、灵歌，彼此对说’。无疑地，他们必定也唱诗篇里的经文。但这里所论及的‘诗章’，决不是大卫的诗篇；而哥林多前书14：26更不是。由该节经文的前后文显示出，这些诗章（或颂词）的作曲是一种圣灵恩赐的彰显。”
保罗也说：
“我要用灵歌唱－－借着在我里面的圣灵；也要（有智慧地）用悟性歌唱。”【林前14：15，广意圣经】
有何口舌能描述那完全超自然之事？在此，言语实是全然无用。有谁能忘记在圣灵充满之会众中，经历那由圣灵所带领的诗歌，在那里的歌词、旋律及和声均是圣灵所赐的。大多数人见证在那样的敬拜当中，他们知道神以十分真实和特殊的方式与他们同在。
约翰·雪利（John Sherrill）是位十分著名的新闻记者，也是个墨守成规的主教宗会员。他以新闻记者的身份，进入他自己和其教会中再出现的“说方言”和圣灵其他神奇的彰显里做客观性的调查。（约翰和妻子伊利莎白与大卫，威尔克森（David Wilkerson）联合著作了一本畅销书－－（“十字架和弹簧刀”The Cross and The Switehblade）他回忆第一次他听见唱灵歌的情景：
“当音乐仍在继续弹奏时，在圣桌边有几个人开始‘在灵里’唱歌；不久整个房间里的人，自然地唱出一种复杂而无乐谱的和声。这灵歌令人心生畏惧，但却异常优美。这时，司会不再试图指挥这音乐，乃是让这主旋律自行创造出来。在毫无暗示的情形下，四分之一的人突然开始大声歌唱起来；同时，其余的人则安静下来。和声及反和声互相交织着。”
我们绝无意轻看卫斯理、路德、克劳斯比（Crosby）、亚力山大（Alexander）和其他许多被神所用之人，在圣灵感动下所写的赞美和敬拜神的诗歌。但让我们也记住，主提供了两种圣灵感动的方法；借着这两种方法，我们能向他歌唱－－用我们的悟性和用我们的灵。因此“你们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美。”【诗147：1】
（4）“我要以诗歌赞美神的话，以感谢称他为大。”【诗69：30】
“全地都当向神欢呼，歌颂他名的荣耀，用赞美的言语，将他的荣耀发明。”【诗66：1，2】
葛培理的抉择杂志最近刊出了著名作曲家海顿（Franz Haydn）的生活片段：
“一次，有位朋友问伟大的作曲家海顿先生，何以他教会的音乐总是如此充满了欢乐。他答道：‘我无法作出别的乐曲，我是按着我感受到的创意来作曲的；每当我思想到我的神，我的心就充满了喜乐，那些音符就从我笔里舞蹈、跳跃出来；既然神给我一个喜乐的心，我就用欢欣的灵来服事他’。”
让我们留心神的邀请：
“来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。”【诗95：1】
大卫和他的百姓是如何将神的约柜运回锡安？“欢欢喜喜”【代上15：25】，因为神的同在就住在约柜的基路伯中间。因此，神在他同在的能力中与他们在一起，有如圣经所说，“你必将生命道路指示我，在你面前有满足的喜乐。”【诗16：11】
（6）用大声呼喊来赞美神
“锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”【赛12：6】
它发生于古老的锡安，今日也必发生于属灵的锡安。当神同在的威严和伟大彰显在他百姓的中间，他的百姓乃大声呼喊出他们对他的赞美和敬拜。
著名的布道家查理士·芬尼（Charles Finney）见证他独自一人在一八二一年十月十日，在其律师事务所领受圣灵的洗时，“大声叫嚷”和“呼喊”。他说：
“那时我大大领受了圣灵的洗，那是在毫无心理准备、丝毫没有想过会有那样的事临到我，也想不起有任何人跟我提到这事的情形下，圣灵降临到我身上，宛若要穿过我的身体，它实在是象爱的波浪般的临到，它似乎就象是神的气息。我清楚记得它有如无数只的翅膀在扇我。言语实在无法描述那满溢在我心中的奇妙大爱。我以喜乐和敬爱的心情大声哭泣！事实上，我将心中所迸出那难以言宣的情感大声吼了出来；这些波浪一个接一个地临到我，直到我喊着说：‘如果这些波浪再继续冲激我，我就会死掉了。’我说：‘主阿，我受有了啦！’然而我并不怕死亡……。”
如此继续直到深夜，我才沉沉睡去。次日早晨当我醒来时，太阳已升起，有一道清皙的光照进我的房间。我无法用言语来表达这道阳光给我的感受。立时，我昨晚所受的洗又以同样的方式回到我身上，我跪在床上，欢喜的大声哭泣，并且有一段时间因被圣灵之洗大大淹盖而无法做任何事，只能向神倾倒我的心。当天早上圣灵似乎温和地责备我说：‘你怀疑吗？你怀疑吗’我哭着说：‘不！我不怀疑；我无法怀疑。’”
是否今日所有传福音都领受圣灵与火的洗，象芬尼一样不害羞地向神大声呼喊呢！
（7）用说方言来赞美神
当一百廿个门徒于五旬节那天被圣灵充满时，人们听见他们用别国的的方言来赞美神、讲说“神的奇妙作为”【徒2：11】。与彼得同去的弟兄确信哥尼流和他的亲属密友受了圣灵的恩赐，“因听见他们说方言，称赞神为大【徒10：46】。”圣经教导说，那用方言来敬拜神的，是“对神”说话，并且“这样的感谢是好的。”【林前14：2，7】
耶稣曾说过，说新方言是所有的信徒都可享受的一个神迹【可16：17】。那些全心爱主的人常常会觉得没有足够的言语来表达他们对他的爱、赞美和崇敬。此时，圣灵就可按手，好已领受灵洗之信徒的灵就可来赞美神。如此，那“说方言的，是造就、改进自己”【广意圣经，林前14：4】，因为赞美是由心里生出，而用舌头表达出来的。
“你们要赞美耶和华，我要……一心称谢耶和华。”【诗111：1】
“我的舌头要……赞美你。”【诗35：28】
（8）用喜笑来赞美神
“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象作梦的人。
我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说，耶和华为他们行了大事。
耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”【诗126：1～3】
在教会里欢笑？有人说，这样的想法似乎是冒渎神的。然而有些基督徒会因一些荒谬又肤浅的娱乐而不觉得怎样。这世界上最大的喜乐，是耶稣所给的喜乐－－耶和华的喜乐。他们笑，是因他使他们的心欢喜。
给六十多年前，圣灵大大的浇灌在印度离波那（poona）三十里的卡德冈（Kedgon）市。当圣灵降临在兰玛拜·玛克提宣教团（Ramabai Mukti Mission）时，人们亲眼看到了火（此事记载于‘你们必得着能力’一书的第14章）。有数百人按着主的应许，受到圣灵与火洗，还有数百人因而得救。神的能力彰显出来，包括震动、在主面前跳舞、说方言、喜笑、赞美、敬拜以及许多其他的事。如往日一样，当一部份神的教会领受了圣灵的浇灌，就有人会批评神的能力所显明出来的样式。拉曼巴乃著书要替真理辩护，其中论及了用喜笑来赞美神：
“五旬节那天，这彰显是如此的大，以致人们讥诮说：‘这些人是新酒灌满了。’今日我们所受的教导是要压抑一切圣灵的彰显，因它们是不合宜的……某次在教会里有位年轻的妇人正双膝跪在两座椅之间，当她还闭着眼睛时，她的口充满了喜笑和赞美，因耶和华的喜乐浇灌在她身上。一位坐在同一排的长老看见了这事，就站起来命令她要停止，因这在神的家是不合宜的行为。然而，若是五旬节那天，圣灵的彰显遭到了制止，好一大群人就不会来问，发生了什么事？而那一天就不会有三千人得救了。”
不要弄错了！大卫会幕的恢复是喜乐的恢复。我们们有多少人需要这样的恢复。我们应与大卫一样祷告说：
“求你使我仍得（恢复）救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”【诗51：12】
大卫又说：
“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你……我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”【诗63：3，5】
这也是你的经历吗？
（9）用乐器来赞美神
当约柜回到神百姓那里，他们几乎用每种可使用的乐器来赞美神。有许多经文显示我们被吩咐要用乐器来赞美神（例如诗篇150篇）。圣经教导说，要“声音洪亮”地弹奏乐器：
“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。
你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟秉颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。”【诗33：1～3】
（10）借着屈身和在他面前跪下来赞美神
“来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”【诗95：6】
这个主题也可在整个新约圣经中看到。因经上记着：“因耶稣的名，无不屈膝。”【腓2：10】。保罗见证说：“我在我们主耶稣基督的父面前屈膝。”【弗3：14】我们因此要刚强“软弱的膝”。【来12：12】屈膝跪下不只是为祷告，也是为赞美和感谢神【但6：10】。
（11）借着在神面前俯伏于地来赞美他
“以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说，阿们，阿们，就低头面伏于地，敬拜耶和华。”【尼8：6】
今日凡有神同在的能力彰显出来的地方，这样的情景并非不寻常。每当神借着他的灵大大地运行，屈膝确实是个敬拜的动作。例如，卫斯理约翰在他的日记中记着：
“我们与六十个弟兄一同出席了腓特兰（Fetter)的爱筵聚会。大约清晨三点钟，当我们继续迫切祷告时，神的能力大大的临到我们；这能力是如此大，以致许多人因极度的喜乐而大声呼喊，也有许多人平伏在地上。当我们从他庄严间同的的可畏和惊异中稍稍恢复过来时，就异口同声的喊出：‘神阿，我们赞美你，我们承认你是主’。”（卫斯理的约翰日记，一卷一七三九年一月一日星期一）
这些早期的卫理会信徒于清晨三点钟，对圣灵在他们当中的运行有如此感情用事的反应；今日我们一些枯干、形式化，一小时的聚会会欢迎他们吗？
（12）用拍掌来赞美神
“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神呼喊。”【诗47：1】
我们为了对许多事情表示感激而拍掌；譬如，对运动会上一个项目表现良好的运动员拍掌欢迎。为什么我们会幕会羞于一起向主拍掌，作为表示我们对他的感谢呢？圣经要我们向主拍掌。
（13）用举手来赞美神
“我还活的时候，要这样称颂你，我要奉你的名举手。”【诗63：4】
正如我们已看见的，当以斯拉赞美神时，“众民都举手应声说，阿们，阿们。”【尼8：6】
“我呼求你，向你至圣所举手。”【诗28：2】
我们在新约圣经里读到神的旨意是无忿怒，无疑惑，举起圣洁的手。【提前2：8】
经上又记着：
“所以要把下垂的手举起来。”【来12：12】
广意圣经对这一节的翻译为：
“所以，要打起精神，振作起来，矫正你那松懈、软弱和下垂的双手。”
主耶稣为我们在加略山的十架上举起他的手来。我们岂不应顺服神的话，举起我们的手来敬拜他？神命令我们：
“你们当向圣所举手，称颂耶和华。”【诗134：2】
（14）用跳舞来赞美神
“跳舞赞美他。”【诗150：4】
这与一些人的想法正好相反：在新、旧约圣经中均有许多经文是论及用跳舞来表达喜乐、赞美和敬拜。罗勃·扬格博士（Dr.Robert Young）所著之“圣经解析索引”，列举了廿七个有关跳舞的经节。虽然有一位作家称之为“最极端的敬拜方式”，但在主面前跳舞 ，是我们向神表示铭爱的一种十分蒙福及合乎圣经的方法。在此，只举出几个例子。
摩西唱赞美的歌，因为以色列百姓从埃及被救出来，并通过了红海。【出15：17】接着，他的姊姊米利暗与所有的妇女一起跳舞赞美神：
“亚伦的姊姊，女先知米利暗手里拿着鼓，众妇女也跟她出拿鼓跳舞。米利暗应声说，你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”
基甸和他的三百名士兵晓得赞美的价值。因当他们大声喊叫，打破他们的瓶子并吹角时，敌人就惊惶失措。基甸和他的勇士追赶米甸人到亚伯米何拉，就在那敌人被打破了。亚伯米何拉的意思是“跳舞的草地”。
所罗门王的十二个官吏中的一个，被派定每年有一个月要从亚伯米何拉，即跳舞的草地，供给食物给王和王的家。【王上4：7，12】今日，在主面前跳舞，是那位比所罗门更伟大的，就是我们的主耶稣基督，他为我们摆设所需饮食。
先知以利沙得到感动以利亚双倍的灵；他就是生在亚伯米何拉，这跳舞的草地【王上19：16】。神若许可，让更多的以利沙生在今日这赞美和敬拜的复兴时代，包括在主面前跳舞。
当摩西的会幕在示罗，每逢有耶和华的节期时，示罗的女子就“出来跳舞”。于是“便 雅悯人……按着他们的数目人跳舞的女子中抢去为妻。”【士21：19～23】在一年的某个时间，守耶和华节期时，跳舞是在他面前欢喜快乐、赞美和敬拜之不可缺少的部份。而今日“知道向你欢呼的那民（那些知道并感谢这些节期所象征之属灵福气者）”，也知道在主面前跳舞，以表达他们对他的爱和赞美和福气。
在主面前跳舞，是旧约圣经中胜利游行队伍里必有的习惯。例如，当大卫胜过非利士人时：
“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜、打鼓、击磐、歌唱跳舞，迎接扫罗王。”【撒上10：6，21：11，29：5】
请翻到新约圣经，我们看到这位父亲吩咐要作乐、跳舞、快乐，以欢迎他那浪荡的儿子回来。【路15：22～25】（我们要小心，不要象这浪子的哥哥，有那样的反应！）
但今日我们有许多人就象主所形容的一样：
“我们向你们吹笛，你们不跳舞。”【太11：17】
艾德温·澳尔博士(Dr.Edwin Orr）在他所著之书“完全的降服”中说到：
“现在我与艾伦赛 博士（Dr. Lronside）分享这个看法；若有一个基督徒很快乐，并觉得想跳舞时，他就该进入他自己的房间，或其他合适的地方，好在主面前跳舞！”（有其他许多“合适的地方”，可在主前跳舞，例如：神的家）
传道人说：
“哀恸有时，跳舞有时。”【传3：1～4】
你有没有欢喜快乐地在主面前跳舞？
跳舞的意思
英文圣经中“跳舞”这字源自几个不同的希伯来和希腊字，这些字也各个具有不略相同的意思。如在主面前跳舞的意思可分别为：庆祝节目、旋转、扭曲、绕圈子、抬起脚、跳跃和踊跃。
在使徒行传第3章，当那瘸腿之人在圣殿的门口得了医治，他就进了殿，走着、跳着，赞美神【徒3：8】。当路司得的瘸腿者得着痊愈时，他也跳了起来。【徒14：10】你若查阅圣经中所有关于跳跃的经文，必会发现这个有趣又有益的研究。
将圣经翻成英文的伟大译音威廉，丁戴尔（William Tyndale,他后来因热心改革而被捕，并被烧死在柱子上）为福音所下的定义为：“EUAGELIO(我们译为福音）是个希腊字，意味着美好、快乐、高兴和喜乐的信息，可以使一个人的心欢喜，并使他唱歌、跳舞和欢喜跳跃（摘自一九六八年五月份的抉择杂志）。”
最重要的是，请听耶稣的话：
“当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗等先知也是这样。”【路6：23】
这就是我们主的命令。主耶稣又说，我们要尽力爱神；要在他面前踊跃、跳舞，尽我们的力来敬拜、敬崇和赞美。【可12：30】
恢复用跳舞来赞美神
当神的百姓被掳后，先知耶利米哀叹说：
“我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。”【哀5：15】
但主借着他的灵启示说，将来必有一复兴的日子。关于这复兴的日子，神说：
“末后的日子你们要明白。”【耶30：24】
然后，主就说到这奇妙的重建：
“耶和华说，那时（末后的日子－－30：24）……
以色列的外女哪，我要再建立你，你就被建立，你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出……
那时处女必欢乐跳舞，年少的、年老的，也必一同欢乐，因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。”
在主面前跳舞是这末日重建复兴的直接结果－－表达在主里的喜乐，赞美神为了他一切的良善。
这样的赞美在这末后的日子当大卫的会幕复兴时，特别真切。
当神同在的能力超过了来到锡安的约柜时，大卫就在耶和华面前跳舞。
“大卫……在耶和华面前极力跳舞。”【撒下6：14】
尽管大卫经历了神一切的祝福，但他却为了追求神同在的丰盛能力而悲叹、哀哭。以致当他将神的约柜带回锡安时，他见证神将他的哀哭变为跳舞：
“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。
好叫我的舌（旁译）歌颂你，并不住声。耶和华我的神阿，我要称谢你，直到永远。”【诗30：11，12】
那些愿意与大卫会幕重建的锡安儿女，被吩咐要用跳舞来赞美神：
“愿锡安的民，因他们的王快乐。愿他们跳舞赞美他的名。”【诗149：2，3】
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